绍熙庚戌，余与严陵洪叔谊兄弟同登进士第。庆元乙卯，又与叔谊同校文上饶。事竟，复同涂归。别十馀年，叔谊从宦边头，复枉道顾余漫塘上。厥后出处不齐，音问亦阔绝。而叔谊之质之美之学之粹，则余爱之重之，一念不忘。季扬其长子，数年前自太学来访，问叔谊无恙，则宦不达死久矣。呜呼叔谊，不惟不遇知于人，复不遇知于天乎！朋友之义，宿草不哭，而余于叔谊哀不自胜。今年春闻季扬由舍选入对大廷，始信天之报应不爽，叔谊死犹不死。季扬复迫于贫，乘传次入广。夫广之风土人所畏，道远俸薄人所惮，季扬勇往不顾，岂天固予之，季扬固违之耶！抑余闻今桂府经略使亦庚戌同年（时丁黼知静江。），同年人所厚。季扬才高识明，优为时用，又非徒若飞鸟依人者，则季扬之遇合，与天之报应叔谊，顾不权舆于此乎！因其书来告别，书以赠之。

左史李公守铜梁日，刻崔豹《古今注》，是正已备。予在上饶得郡学本，再三参订，于第四篇以下颇多增改，故又刻之夔门云。嘉定庚辰四月望日，东徐丁黼书。

余在馀杭，借本于会稽陈正卿，正卿盖得于中书徐渊子，讹舛已甚，殆不可读。爱其近古，抄录藏之。携至中都，得馆中本及孔复君寺丞本，互加参考，始可句读。今刻之夔子，好古者或得善本从而增改，是所望云。嘉定十三年秋七月庚子，东徐丁黼书。

《隋·经籍志》：「《越绝纪》十六卷」，《崇文总目》则十五卷，注司马迁《史记》者，屡引以为据。予绍熙壬子游吴中，得许氏本，讹舛特甚；嘉定壬申令馀杭，又得陈正卿本；乙亥官中都，借本秘阁。以三本互相参考，择其通者从之，乃粗可读，然犹未也。念前所见者，皆誊写失真，不板行则其传不广，传不广则各私其所藏，莫克是正，遂刻之夔门，以俟来者。庚辰七月望日，东徐丁黼书。

文正范公以劲节大志、盛德壮烈，卓然为宋名臣。凡宦游人怀其惠，莫不有祠。池阳虽非公所仕之地，而亦祠之学宫，盖以其少长于长山朱氏也。国史本传及欧阳公撰神道碑，俱云公生二岁而孤，母贫无依，改适长山朱氏。然人漫不知长山为何地，朱氏为何人，而公之属于其家几何时也。天台丁君木宰池之青阳，政成，暇日讨究先贤遗事，慨然慕之。长山去县仅十五里，朱之族故在，遂访求其家，得公之续谱遗墨及公与母谢夫人之画像。又从好古博雅之士，根据其本末源流，既毕，委故人程君爚过黼而言曰：「将为祠堂，愿有述焉」。黼谢不敢，其请益坚，有不得辞。凡公之立言立功，具载方册，不必赘叙，独以其在长山之事言之。谨稽诸记录，公之父墉，从吴越钱氏入朝，历成德、成信、武宁军掌书记以卒。元配陈氏，继室以谢氏。其卒于徐也，归葬于吴中之天平山，陈氏祔焉。谢氏无以为生，改适朱君文翰。公生于端拱二年，犹在襁褓而鞠于母。朱氏云：族有在应天府者，故公以及冠辞母，绝江逾淮，学于应天，盖景德之末、祥符之初也。阅五六岁，登进士第，则在祥符之八年。欲便亲养，授广德军司理参军，迎母以往。摄集庆军节度推官，辟泰州西溪盐税，再辟兴化县令，徙楚州粮料院，母终于楚。天圣五年，公复如应天府，晏元献公知之，表掌府学。服除，乃归宗易名。越明年，晏公再荐，召试为秘阁校理，始克请于朝，追赠父母，迁奉母丧葬于河南尹樊里万安山下。参考岁月，公之从朱姓几四十年，登科记用今氏名，后人改之耳。朱氏之谱，则文翰以景德初尝任淄州长史，后以公赠典得太常博士。公之手帖与博士之孙延之，在明道二年，乃改郡至丹阳，时犹称延之为秀才，而待以子侄礼。又一帖，在庆历五年者，则称之为官人，盖已受公奏补，而帖中颇及延之兄之子求异姓恩泽事。由此观之，公留止往来长山，历时最久，其亲爱顾念朱氏情义最笃，皆以母故也。公之宦游远者三四岁，近者一二岁，犹皆立祠，长山独无祠，可乎？此丁令君所以拳拳不能已也。考礼诹经，法施于民，以死勤事，以劳定国，能禦大灾，能捍大患，皆所宜祀。公于数者殆无愧焉。其神气精爽如五行丽天，芒寒色正不可晦蚀，中国夷狄所共瞻仰。岂特其平生经历之处宜奉祠事，而犹区区于是邑之长山者。盖祀国之大节，邦政之所成，可以兴起人心，可以扶持教化，此不特为公设也。祠堂择地之爽垲，且与朱氏附近，为屋十楹，有室以奉遗像，有堂以严祭享，有东西厢以居守祠者、憩待祠者。固以门扃，缭以周垣，夹道以松杉，而直达于通衢。规模邃洁，不侈不陋，费从官给，役不民劳。委学职王震董其成，朱氏近族守其祀，是亦可矣。令君又云：「去长山数里有滕子京待制墓，公与滕为同年进士，生尝荐诸朝，死尝铭其竁，欲以配祀」。黼尝闻公之守严，脩子陵祠而以唐隐士方干配，况滕既奇才，而公与之同时共事，情好款密，以配公祠为宜。遂并书以赞其决，且谂来者勿废云。绍定二年九月二十有二日，朝请大夫丁黼记。

转粟青天之上，笺词来谢于青天；射蓬白雪之边，度曲敢当于白雪！有美朝中之措，见贻方外之游。恭惟某官辽鹤高标，庖牛馀刃。春风杨柳之句，宜拍红牙；夜月梧桐之篇，何关白发。某既闻耳矣。又寓目焉。适有高峰缘云之行，别图公堂披雾之谢（《梅亭先生四六标准》卷一四。）。

黼：原缺，据四库本补。

卿分忧北顾，制胜西垂，犯霜露以靡宁，护风寒而良苦。爰锡摄调之剂，用昭眷倚之怀。大振戎容，亟苏民瘼。

乃眷汉廷之彦，具宣蜀阃之劳。

右，臣疏庸一介，误蒙陛下付以外台耳目之寄。尝窃自誓，以为臧否人物，其责非轻，倘一毫辄徇其私，则内愧此心，外惭物议，臣虽甚愚，实所不敢。往者盖尝以公论弗容而劾数吏矣，今部内之官有为公论所予而嘿不以闻，何以逭蔽贤之罚！臣窃见朝奉郎、知信州军州事丁黼，性本诚实，学有师传，修身立朝，物论素所推许。今为郡守，曾未数月，循良岂弟之政已流闻于四方。朝散郎、通判建康府事曾耆年，天资耿介，履行端庄，出自名家，老于州县，精明峻洁，意气不衰。承议郎、提领建康府户部赡军酒库所主管文字李寀，性行粹温，规模详缜，早亲师友，多所见闻，澹然自持，不为苟进。奉议郎、分差建康府诸军粮料院杨若，行方识远，论正气平，静重自将，耻为表襮。从政郎、建康府府学教授杨迈，笃于问学，副以词华，心术端良，操守无玷。此数人者，虽其职守不同，然质诸众论，皆所谓君子之才，非区区擅一长、办一职者之比，用敢仰体清朝急贤之意，各以实闻。伏望圣慈，特赐甄擢，傥一词缪妄，臣甘伏罔上之诛。谨录奏闻，伏候敕旨。

浮光借牧之事，太涉容易。此处正当冲要，若放令鞑骑南牧，则庐、信、黄、蕲最切，莫不有饮江之虑矣。使全、赵守淮东西，使大赵制阃于黄，又命重臣帅江东，为虑可以略见。度曾参未必便出，其悠悠，则漕寄亦不轻也。黄帅易之甚善，始也用田冒，鞫和彦威，皆能救前政之失，人心跃快。而冒终于冒，威亦不威。敏若才领事，便当强鞑三道并进，一入河池，一由七方，一捣石鼎原，幸而连捷。迩来两旬，又无所闻。盖泸僻在一方，知闻独后耳。丁文伯来音甚速，或谓此时已在梁山。盖已过夔门是的，却未得出陆后近音耳。幸而冒涨，溯峡以趋朝廷之命，使未曾入蜀者，必不肯便来试事，未有所付也。此闻御笔付敏若，有「控扼关河，羁縻秦巩」等语，又相君有书，大抵有乘机拓境之意，却恐自今愈多事矣。

窃惟今日事势，养谀习欺，盖非一日。开禧以来，大言誇诩，恣行不义者，谓之才吏；至诚恳恻，爱养根本者，谓之生儒。嘉定以来，纵贪剥之吏，俟其盈则持而夺之，为害滋甚于前。其势必以掩遏蔽蒙，全身固位为事，实胜实负，实利实害，上不及知。郑桂不足责也，而后来者亦深以张皇边事为讳。无其事而张皇者固不可也，有之亦不可言。不惟当时不可言，后来亦不可言。比所过州，有言今年三四月虏分道大入，幸而曹、贺诸人驱之者，乃云无许多事，某皆知之。窃窥其意，似谓二年间渠已经理有绪，可保无虞。又觉其词气方欲以此策勋，深恐自今蜀中有请，或为所碍，斯亦所关不细也。黄帅之罢，牛、李表里之力，而黄亦自取之。方其拔田冒于彭门，鞫和彦威于崇庆，皆出于人心不平之久，公论称快。既乃闻徙冒而不威，赏罚之大者既尔，馀事推见。今大卿以正学直道自柬眷知，携持令名，填抚全蜀，虽号元戎之贰，实操人才之权。黜贪奖廉，旌直远谄，扬善瘅恶，简能汰庸，蜀之人士于是有望焉。李微之居莫府，为助已多。度宾客必有偕行者，更惟博访而精择焉。得汉中书，上以手书付赵制帅，俾之羁縻秦、巩，想已见之，别纸录呈。大卿亦有被受否？制司会到襄阳和议，并录呈，以备未见。其词虽若倨肆，而所谓不当取鞑人所争者，亦未为不是也。惟是朝士近书报及鞑人借浮光放牧事，大卿闻之否？光岂可借？正庐、信、蕲、黄之冲。史帅未禀命以前，已一面许之，朝廷不得已从之。淮西全帅不可，则至割光隶京西以徇其意。正恐天下多事，或自此始。忽又见高表兄瞻叔除江东漕，未晓此意。曾参预悠悠未出，此一面甚重大。赵在黄冈置司，意者朝廷固亦以光、信为虑。泛观目前事体，千歧万辙，未有止𢇷。所幸亲政以来，善恶粗明。然终觉具文饰美、避嫌畏议之意多。或如靖国半年而变，嘉定不及一年，皆未可知也。

古之言《诗》以见志者，载于《鲁论》、《左传》及子思、孟子诸书，与今之为《诗》事实、文义、音韵、章句之不合者盖什六七，而贯融精粗，耦事合变，不翅自其口出。大抵作者本诸性情之正而说者亦以发其性情之实，不拘拘于文辞也。自孔、孟氏没，遗言仅存，乃皆去籍焚书之馀，编残简脱，师异指殊，历汉、魏、晋、隋，久而无所统壹。上之人思所以救之，于是《尚书》存孔，三《礼》守郑，《易》非王氏不宗，《春秋》惟优左、杜，《诗》专取毛、郑。士岂无耳目肺肠，而不能以自信也，则宁倍往圣不刊之经，毋违时王所主之传。所谓传者，千百家中一人耳。而一时好尚，遂定为学者之正鹄，佔毕训故悉惟其意，违之则曰是非经指也。以他书且不可，况言《诗》乎！《诗》之专于毛、郑，其来已久，舍是诚无所宗。然其间有浅闇拘迫之说，非皆毛、郑之过。序文自一言而下，皆历世讲师因文起义、傅会穿凿之说，乃敢与经文错行，而人不以为疑。毛传简要平实，无臆说，无改字，于序文无所与，犹足以存旧闻开来哲。至郑氏惟序是信，则往往迁就迎合，傅以三《礼》。彼其于《诗》于《礼》，文同而释异，己且不能自信也，而流及后世，则皆推之为不可迁之宗。迨我国朝之盛，然后欧、苏、程、张诸儒昉以圣贤之意，是正其说。人知末师之不可尽信，则相与辩序文，正古音，破改字之谬，辟专门之隘，各有以自靖自献。极于近世，吕成公集众善，存异本，朱文公复古经，主叶韵，然后「兴观群怨」之旨可以吟咏体习，庶几其无遗憾矣。永嘉钱公又并去讲师增益之说，唯存序首一言，约文述指，篇为一赞，凡旧说之涉乎矜己讪上、伤俗害伦者，皆在所不取，题曰《钱氏集传》。又别为诂释如《尔雅》类例者，使人便于习读。始公奉使成都，尝出以示予，至是门人丁文伯黼起家守庐陵，将为板行而属予题辞。呜呼！圣人之经犹王室也，二牧三监九宗五正相与同心僇力，黜其不衷，疆以周索，虽《匪风》《下泉》之弱也，苟有是志，犹足以维持人心。况钜人价藩，实翰王略，予惧不得与于执事，其何敢辞！钱公名文子，字文季，永嘉人，蚤以明经厉志有声庠序，仕至宗正少卿，学术行谊为人士宗仰云。

天地之德、阴阳之交、鬼神之会、五行之秀气，絪缊磅礴，而降材焉，何其甚贵也！罔然而生，泯然而死，寒暑之运与俱，草木之荂同腐，则人亦无以灵于万物，而天地亦无所赖于人矣。士之生乎两间，必知所甚贵者而用力焉。隐居求志，足以承往绪启来哲；得时行道，足以位天地蕃庶物。不幸际乎艰难，则鞠躬致力，引义尽分，足以揭天理，遏人欲，欲其自靖自献。虽所遇各异，而不失其所以为贵且灵，是则不翅符节之合。是以生都显荣，殁有精爽，登于明堂，祭于大烝者，既足以垂休无穷；而展牲用币，春秋以时，列于学官，奠于有司，从于先圣先师，庶几为国之故者，犹足以使百世之下闻其风而兴起焉。薄乎云尔，析圭儋爵、睢盱闪睒，以诩庸人孺子之听者之为也。自汉以来，武阳为士大夫郡，芳徽懿绩，史不绝书。至于我国家扫清氛祲，陶以仁厚，昭以伦理，然后道术浸明，士知所以为贵。自谏议田公始以直谅闻，朱公、孙公、石公后先以儒学显，嘉祐、治平之间则有三苏父子出焉。自时厥后，世载其英。在元祐时则有若给事中吕公，在建中靖国时则有若太常博士孙公，在靖康时则有若通判杜公，建炎以来则忠悯唐公、忠介刘公、忠悯孙公、内翰王公、给事刘公、文安杨公、殿院杜公、文简李公、待制孙公、司业刘公，或以节义，或以事业，或以学术，或以辞章，显庸于时，仪法在后。生荣死哀，盖列诸学官，奠于有司，咸谓无愧者。学故有祠，析为二三，判涣䔪离，昭事靡肃，亦有名绩显著而象设俄空。某至郡，以令诣学，顾视惕然，订诸耆艾，萃为一祠，访诸子孙，审象惟肖。于是属役于教授赵某、防禦判官杨某，为堂东庑。衡长四寻有五尺，从长视衡损寻之一，涂塈竣役，缋素精能。乃命执事载稽国史，繇田公而下列图于堂者二十有六人，序考其世，服视其秩。经始于某月某日，告成于某月某日，躬率僚吏、诸生而舍菜焉。曰是役也不可以无述，则为之言曰：德之不修，学之不讲，处无所逾于人，出无所裨于世，死生浮湛，若有若亡，此士之所当发愤忘食、尽心力而求之者；而声名之有无，利禄之得丧，固不当以一发滓吾之至灵至贵也。夫二十有六人者之得升于斯堂也，岂尽以人爵之贵云乎哉？有盟府之藏，有太史氏之牒，有天下之清议。二三子诵其诗，读其书，夷考其行事，反而求之可也。《诗》云：「诚不以富，亦祗以异」。佥曰然，请镵诸石而事斯语。

予久闻夔州卧龙山之胜，开禧单阏之岁，归自王朝，至蜀门，则避地之荆者蔽瞿唐而下，将登山而止。绍定单阏之岁，还自南迁，至蜀门，则避地趋峡者蔽渝江而下，又将登山而不果。先是，丁文伯为帅守，尝以记属予，逮同朝又言之，中以不一还山悢悢弗慊也。又二年而予守泸，山之主僧曰惠行，叙山中之槩以督前诺，其略曰：「山为一山之望，山趾距城仅隔瀼东一水，其上为咸平寺。寺虽名咸平，而有天成、长兴、开宝题识，非始于咸平也。寺之上有五龙水，又为野猪池，地上为山，又数里乃至绝顶。耆旧相传，谓诸葛忠武侯驻军此山，池曰饮马，田曰东屯。田所殖稻一方无与并美。寺居高峰，极清寒，盛夏可裌衣。山之泉、之松，人谓杜子美《真谛寺》诗，夔之诸刹惟此可当，是必为真谛，理或然也。四朝御书阁与善法堂居中，昭烈帝、忠武侯祠居左右。后为便坐，上有周阁。又上为丈室，傍翼窗轩凡二百馀楹。由大士祠宇前路通观音泉，越野桥，有一大亭，巨石与乔木杂错，泉㶁㶁其下，遥见峡壁嶙峋，江声澎湃。野桥之路又通东屯，客至必裴回移晷。自庆元二年了悟主山，嘉定三年丁侯以惠行继之，岁修月葺，以溃于成，金碧翚飞，徒众云集。虽皆我所当为，无足以污纪载，独念山未有记，亡以诏久远，盍为昭烈君臣少叙梗槩」？予自守泸以来，方为侯推明渡泸本末，勒诸叙南庙碑，今以行之请也，不敢辞。然而稽诸图乘碑铭而有可疑者。武侯之始卒也，人思之不置，巷祭野祀，不可得而禦。习隆、尚充请因人情为之立祠，而朝论必谓礼秩之所不许。盖自东汉而上，犹有以仕国坟墓绘象立祠为不尽然者。于是禦之不得，仅使即沔阳之墓为庙，非亲故不得祠。今山之有祠也，盖关乎世道之变而莫知始于何时。子美之诗曰「玉殿虚无野寺中」，又曰「一体君臣祭祀同」，则昭烈固与武侯并祠也。而张舍人震谓始命寺僧惠琏为侯创祠，未知何时存帝庙而废侯祠也。近世张大宁镐又谓先主之庙徙诸江滨，今复其旧，又未知何时存侯祠而徙帝庙也。往牒所无，不可得而强考。大抵武侯自荆之蜀，与昭烈会，其后受遗于永安宫，往返道夔，皆驻军是山，故自晋永平以来，托侯以名山，山以侯名，后人乃为侯立祠。夫既祠侯，则昭烈之卒实在永安，亦何可不祠？一时君臣既社而祠之矣，复虑夫委之空山无在为守也，则为寺以馆僧，将为永久之图。此皆后世人情之推，典礼之变，苟以致其诚信者，无不尽也。而予谓久近之实则固不在此。方其以崎岖之蜀抗鬼蜮之魏，强弱不敌也；蜀师未出而将星夜殒，使操、懿君臣盱衡得气，胜负又不侔也。陈寿以私怨作史，如比管、乐，书申、韩，以讫于祁山之役，忧恚呕血，诬谤亦非不多也，然而有不可得而泯者。夫天命不已，物生无穷，彼近功小利与人之气形卒缘乎尽，而是心之止于所不见、感于所不系者，昭昭灵灵，著在方册。昭烈君臣尊君父、讨乱贼之心，与山川俱存，以到于今。盖不惟成都之绘象、渡泸之遗迹、夔子之故祠，邦人扶植爱护，莫敢剪拜，虽八阵之见于新都、沔阳，与今鱼复之迹，四头八尾，隅落钩连，队陈相容，触处为首，所以寓先天心法之秘者，虽陵夷谷迁，是陈也，亘千载而独存，殆若有神司之。彼操、懿君臣欺孤盗鼎，虽万世在后，与一时利害不相涉也，而三尺童子且唾弃不之顾。陈寿诬蔑公理，人之视之如见肺肝，亦祗以自点。然则士之以千载自许者，其必有发于斯言矣。惠行潼川人。文伯名黼，尝为将作监，今经略广南西路，立朝鲠挺，故其所崇尚者若此。

宝庆元年秋，军器监丁黼文伯过史臣魏某言曰：「黼不天，吾父奉直府君以庆元二年□月弃诸孤，厥□年□月葬于石埭县舒溪之南曰鸑溪。黼虽贫，凡以致其诚信于亲者既不敢不勉，惟未有以铭吾竁也，敢以前达州王侯东所次行治，将子是属」。某曰：「墓必有铭，汉魏之末造也。文伯方以正学直道为时闻人，兹其显扬不已多乎，而必铭之云」？虽然，余定交于文伯既二十年，知其世为详。余曷敢不铭？公讳泰亨，字岩老。丁氏故梁人，自汉将军宽以《易》授同郡砀田王孙，砀沛相近，其后徙沛。公之曾大父洪，赠训武郎。大父执中，武德郎，温、处、衢、婺四州都巡检使。父逑，徐州乡贡进士。公生四年而遇靖康之变，江淮盗起，马吉等剽池之青阳石埭。武德以尝中材武科入仕，与讨方腊有功，遂以选差青阳之武尉，督捕群盗。未几，虏入汴迫徐，贡士携家由清河趋淮阴，以达于青阳。丁于沛为右族，自经乱离，南来者仅两院，武德其一也。武德往来石埭，经理平寇，爱其山水清丽，因托居焉。相传至贡士，犹梦寐故疆之归，故流移再世，未尝治产业也。公幼而明晤，日记二千言。时版本文字尚少，经传史汉书，皆昼抄夜诵。汉晋以来诗文，亦手自编稡。善古文，于诗尤长。以馀力为举子业，率先诸子鸣，远近争辟塾延之。其后疾不能出者十年，皆负笈踵门，诸从子亦从受业。黼时年十四，已知为学之要。会永嘉徐子宜为郡教授，公慨然挈往从之。徐雅敬公，留与共学，参授后进，而训黼以《语》、《孟》、《中庸》、《大学》。黼幼从公，诵言观行，渐渍已久。至是一闻义理之诱，气竦神悟，卒为成材。公资禀劲直，务质行，不蕲人知，不轻为然诺。在贡士侍侧，色庄而气恰。贡士卒，号毁骨立。事母臧夫人，晨兴候户外，昏定，率至夜分。夫人自过江，痛家族流离，不肉食。公食辄不择，有嘉疏旨畜，必问奉夫人已否。夫人年八十二而卒，公老犹致毁。与二弟处，极其和孺。呜呼，公之学，其亦异乎世之所谓学者矣。享年七十有四。元配章氏，继室孙氏，前后凡五男六女。长男辉，次耀。次某，为叔父某后。次黼，次黻。辉、耀、某、黻寻卒，黼今以朝请大夫为军器监。六女各得所归。孙男四人，铸、镒未仕。镐以军器任为将仕郎。镕，从事郎、绍兴府司理参军。孙女五人。曾孙男女四人。铭曰：

徐沛之间，邹鲁所邻。质实近本，故家典刑。公生不辰，逢世孔填。风气之感，则厚且纯。冲约自持，硕蹇亨屯。东周之思，西方美人。允毅丁公，则我思存（《鹤山先生大全文集》卷八一。）。

贡：原脱，据四库本补。

敕具官某：观远臣以其所主。尔向者试邑广右，绥御黎人，能服其心，咸以父事。前经略使胡槻以其议论弗同而劾之，后经略司丁黼等以其筹略可采而进之。观其所主，而其人可知矣。甄叙元阶，仍宰故邑，固欲安之也。可。

敕：卿以诗书之望而帅三军，以寿隽之贤而在远服。属此南讹之候，轸于西顾之恩。爰锡温纶，式颁良剂。

某臈前遣墨奴笔史问讯天目之仙，五云自山中来，绝无一点尘气，肉食者良可鄙也。纪纲踵门，连拜宝翰，郁然风味，其臭如兰，此又在言语之外，感藏何斁！郎中一代文伯，袖丝纶之手，韬岩谷之间，芒寒色正，隐然自名动于时，而每每以此相期待，前书且欲某为廊庙之文。夫文章合下有两等：山林草泽之文，其气槁枯；朝廷台阁之文，其气温润。譬如按乐，教坊则婉媚风流，外道则粗野嘲𠹗。如某者，粗野嘲𠹗之为也。不惟不能作官样文章，亦无日过花砖之梦。稍待春晚得一对后，则往往赋遂初，诗式微，纵野鹤于双林，以返其自然也。赤子弄兵潢池，州县之吏不能抚安之，仿效而起。前此朝家以隆兴起崔先生，竟不肯出，颇孤苍生之望。今淮壖一向却平静，所愿如此。若此去道泰年丰，使吾之根本厚而精神全，则彼亦不能动矣。因下问辄及之。郎中閒居许时，绝口不道贫字，每与温校书论到此，莫不推敬学力，然亦不能不过饷台季文之少风谊也。斋宫连日祠祭，既归，又有孟陬一番人事，迟来使两日方能拜答。切冀宿硫黄鼎，护太白璜，以迓天宠。

岁嘉熙丁酉，天子制诏：故成都守臣、副四川制置使丁黼赐谥立庙。谥以恭悯，庙以褒忠，旌死事也。其子镕拜手稽首，祗服厥事，且申控于朝，曰「先君以北兵之难，身膏原野。若庙于益州，则万里隔绝，夙夜难毖祀」，欲躬自度材营建于其家，以致孝享。奏曰可。遂景乃冈，诹日庀徒，于九华峰之侧、两石埭之阴，新作閟宫。前几盖山，背枕涎溪，闶三门，环两庑，殿奕奕其中，以妥神位。后寝曰王考像，曰王母像，居左；恭悯公、宜春夫人居右。其司兵隶仆及仓庾氏，或塑于閍，或绘于庙之壁，皆一时在行者。庙既成，春秋二分，陈牲合乐以祭。适子服官政，则家宗人掌之，亦可谓奉之以礼矣。而其心怵焉，犹有不能自已者，乃移书潼川吴某，曰：「子蜀人也，请识其事」。余尝谓古者公庙不设私家，乃祖父之有勋劳德善者，止与享太室。汉兴以来，野祀巷祭皆渎而不典。虽诸葛忠武侯德范遐迩，勋盖季世，成都之民欲求为立庙，议者尚以礼秩不听。后因习步兵、向中郎上表，始许其近墓立祠于沔县，使所亲属以时祭祀，礼从宜也。今褒忠之建，距宅兆犹未远，岂其遗意欤？客有难余者曰：「忠武侯以开济之才，治戎讲武，以图大举；恭悯公以镇守之规，画圻分地，以抚一方。汉创业未半而侯遽薨于营，犹能退走生贼；蜀连年俶扰，而公与受其败，卒至与民偕死。其事势盖有不相侔者」。余曰：「客过矣！士固有见危致命，出于其心之本然，而捍患禦变，制于其力之所不及，君子当谅其心，不当以成败利钝言也。当敌骑犯关，其来气骜甚。大将以轻尝寇，元戎以玩延敌，貙虎熊罴之士望旗讧溃，曾无有一人敌王所忾者。公抗守太少城，飞山移屯尽拨隶文龙帐，犀牌丁不满七百。以就尽之疲卒，当新至之枭骑，公数日逆知其死处矣！先是公累疏于朝，为众请命，至公血诚，炳若观火。暨遣其子诣堂白西事，每语人曰：「吾为副元帅，死其职分，不可使丁氏无后。且留馆甥，以收吾骨」。此即孔明鞠躬尽力，死而后已之本心也。矧公生平忠雅端靖，立朝持论，侃然有劲气。宁避乌台之官，而不肯一毫作欺天之事；宁婴黄阁之怒，而未尝一日无护善类之心。于义利界限盖已辨之甚明，安有处危难之间复言而爱死者乎？公卒未几，制府参谋翊雍容就义而死，文南守相锐、汝向慷慨血战而殁。其英风义魄，犹足以厉群僚而羞偷生之辈也！虽死，毙于蜀土者，其体魄也；游于涎溪者，其魂气也。公之祖武德尝梦山神告之曰：「若死，葬于寺之右，三纪必生异人」。公后三十六年而生，又七十二年而庙食于此，是殆有天数者。余既斲词纪实，并作迎送神诗，俾歌而祀焉。

石连霓兮如埭，山泼翠兮孔盖。庙奕奕兮维新，皇剡剡兮其灵在。春露兮瀼瀼，草木兮载芳。常干离而未遂兮，筮巫合乐以求诸阳。神游兮八极，西瞻太白兮使我心恻。铜梁兮道斲，石笋兮峰折。左骖殪兮雾暗，右剑埋兮花蚀。魂无西兮来于此乎宅！钟簴在堂，醴盏在户。俨像设兮室中，燎萧光兮庭下。帝子矶兮鱼肥，谪仙之台兮白鹤自飞。公生斯世而奇不耦兮，死尚友古人而同归。春礿兮藉兰，秋祠兮荐菊。子若孙千万春兮，永承兮受福。